Πήλινη κούπα με επιγραφή - έκπληξη

[Nightrider]

Αθήνα 07/10/08 10:27 ΑΠΕ

Πήλινη κούπα από το βυθό της Αλεξάνδρειας εγείρει ερωτήματα για τον Χριστό


Ο βυθός της Αλεξάνδρειας κρύβει αναρίθμητους αρχαιολογικούς θησαυρούς

Μια πήλινη κούπα που ανασύρθηκε από τον βυθό της Αλεξάνδρειας εγείρει το ερώτημα αν η χαραγμένη επάνω του επιγραφή είναι η πρώτη γνωστή αναφορά στο όνομα του Ιησού.

Η πήλινη κούπα με την επιγραφή «ΔΙΑ ΧΡΗΣΤΟΥ Ο ΓΟΙΣΤΑΙΣ», η οποία βρέθηκε στον βυθό της Αλεξάνδρειας και σήμερα παρουσιάζεται στην έκθεση «Οι υποβρύχιοι θησαυροί της Αιγύπτου» στο Πολιτιστικό Κέντρο «Ματαντέρο» της Μαδρίτης, συνιστά πρόκληση για ερμηνείες.

Όπως αναφέρει Το Βήμα, την Τρίτη, η κούπα βρέθηκε από τον διάσημο Γάλλο ειδικό στην υποβρύχια αρχαιολογία Φρανκ Γκοντιό, ο οποίος διενεργεί τα τελευταία χρόνια υποθαλάσσιες έρευνες στον Μεγάλο Λιμένα της Αλεξάνδρειας. Η χρονολόγησή της αφήνει μεγάλο περιθώριο πιθανοτήτων αφού, όπως ανακοινώθηκε, τοποθετείται μεταξύ του τέλους του 2ου αιώνα π.Χ. και τις αρχές του 1ου αιώνα μ.Χ. Από την άλλη όμως, οι επιγραφολόγοι λένε ότι, ναι, θα μπορούσε να είναι η πρώτη χαραγμένη επιγραφή με το όνομα «Χρηστός».

Η φράση ερμηνεύεται ως «Ο Χριστός ο μάγος» ή «Ο μάγος από τον Χριστό» κατά τον Γάλλο επιγραφολόγο, καθηγητή Αντρέ Μπερνάν, ενώ ο Γκοντιό λέει ότι «θα μπορούσε κάλλιστα να είναι μια αναφορά στον Ιησού Χριστό, ο οποίος μπορεί αρχικώς να θεωρούνταν από κάποιους ως ειδικός της λευκής μαγείας». Ο ίδιος, συνιδρυτής του Κέντρου Ναυτικής Αρχαιολογίας της Οξφόρδης, είναι ωστόσο ελάχιστα ειδικευμένος σε παρόμοια θέματα.

Σε τι θα χρησίμευε όμως αυτή η κούπα; Ο αιγυπτιολόγος Ντέιβιντ Φαμπρ, μέλος του Ευρωπαϊκού Ινστιτούτου Υποβρύχιας Αρχαιολογίας, θεωρεί ότι κάποιος «μάγος» θα μπορούσε να ασκεί διάφορες τελετές χρησιμοποιώντας την. Ο ίδιος εξάλλου αναφέρει ότι η κούπα παρουσιάζει πολλές ομοιότητες με άλλες που απεικονίζονται σε δύο αιγυπτιακά πήλινα ειδώλια, τα οποία θεωρείται ότι παριστάνουν μαντική τελετουργία.

«Οι τελετουργίες αυτές ήταν γνωστές από τη Μεσοποταμία,κατά πάσα πιθανότητα από την 3η χιλιετία π.Χ.Ο μάντης ερμήνευε τα σχήματα που έπαιρνε το λάδι μέσα σε μία κούπα με νερό καθοδηγούμενος ταυτόχρονα από κάποια εγχειρίδια. Στη συνέχεια έπεφτε σε ύπνωση κατά τη διάρκεια της οποίας 'επικοινωνούσε' με θεότητες ή υπερφυσικά όντα προκειμένου να δώσουν απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικές με το μέλλον» λέει ο κ. Φαμπρ.

Είναι πιθανόν λοιπόν, όπως θεωρούν οι επιστήμονες, κάποιος μάγος να είχε χρησιμοποιήσει την επιγραφή στην κούπα για να νομιμοποιήσει τις υποτιθέμενες υπερφυσικές δυνάμεις του με την επίκληση του ονόματος του Χριστού. Και αυτό διότι: «Είναι πολύ πιθανόν στην Αλεξάνδρεια της εποχής εκείνης να γνώριζαν την ύπαρξη του Ιησού και των συνδεδεμένων με αυτόν θαυμάτων» όπως θεωρεί ο Γκοντιό.

Αλλοι ερευνητές εξάλλου καταθέτουν τις δικές τους απόψεις για την επιγραφή, η οποία είχε χαραχθεί σε πήλινο αγγείο με λεπτά τοιχώματα αφού πρώτα αυτό είχε ψηθεί. Έτσι ο Μπερτ Σμιθ, καθηγητής της Κλασικής Αρχαιολογίας και Τέχνης στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, προτείνει ότι η επιγραφή θα μπορούσε να μιλάει για την αφοσίωση κάποιου στον «Χρηστό», ο οποίος μάλιστα θα μπορούσε να ανήκει σε θρησκευτική ένωση που θα ονομαζόταν «Ο ΓΟΙΣΤΑΙΣ».

Ο Κλάους Χάλοφ εξάλλου, διευθυντής του Ινστιτούτου Ελληνικών Επιγραφών στην Ακαδημία του Βραδεμβούργου στο Βερολίνο, προσθέτει ότι αν η ερμηνεία του Σμιθ αποδειχθεί αληθής, τότε η ονομασία αυτή θα μπορούσε να έχει παράλληλά της σε διάφορες θρησκευτικές ομάδες που λάτρευαν ελληνικές και αιγυπτιακές θεότητες.

«Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι στην Αλεξάνδρεια παγανισμός, ιουδαϊσμός και χριστιανισμός συνυπήρξαν για μακρό διάστημα. Όλες αυτές οι μορφές της θρησκείας ανέπτυξαν μαγικές πρακτικές που σαγήνευσαν τόσο τους απλούς ανθρώπους όσο και εκείνους των ανώτερων τάξεων» καταλήγει ο κ. Φαμπρ.

Newsroom ΔΟΛ

Κατ'αρχάς το "Χρηστός" (χρήσιμος) έχει εντελώς διαφορετική σημασία από το "Χριστός" (κεχρισμένος) οπότε μάλλον θέλουν να δημιουργήσουν κάποιου είδους εντυπώσεις για το εύρημα!

[TEUTAMOS]

[img]http://www.tovimadaily.gr/SectionList.a ... =&spid=920[/img]

κατ' αρχάς όπως φαίνεται και στην ίδια την κούπα δεν είναι ΔΙΑ ΧΡΗΣΤΟΥ αλλά ΔΙΑΧΡΗΣΤΟΥ. Υποθέτω πως η συνέχεια της φράσης Ο(-)ΓΟΙΣΤΑΙΣ είναι στο πίσω μέρος της κούπας που δεν φαίνεται. Επομένως διατηρώ τις επιφυλαξεις μου αν πρόκειται όντως για το όνομα του ΧΡΙ(Η)ΣΤΟΥ.

Αν δεχθούμε ότι είναι άλλες λέξεις άσχετες με τον Χρ(η)ιστό τότε μπορεί να είναι λέξεις σαν "διάχρηστος" (< διαχράομαι=μεταχειρίζομαι κάτι προς όφελός μου// σκοτώνω)

[img]http://books.google.gr/books?id=TpYQAAA ... &ct=result[/img]

ή "διάχριστος" (<διαχρίω= αλοίφω.ιατρικός όρος όπως φαίνεται και στην κατωτέρω σελίδα)
πρβ σε ιατρικές συνταγές (πχ Διοσκουρίδου), και σε νεότερες πηγές, π.χ., στον Αέτιο »(συλλογές του) ιατρικά συγγράμματα.

Ίσως το δεύτερο να είναι πιο πραγματικό.

[img]http://translate.google.gr/translate?hl ... %26hl%3Del[/img]

για την λέξη Ο-ΓΟΙΣΤΑΙΣ ίσως να κρύβεται πίσω η λέξη γοη(σ)τής.
L 9051 γοητής [goetes]
γοητής, ου, Dor. γοατας, α, ο, (γοάω) a wailer; or, in Adv. sense, of lamentation, [Αισχύλος]
(LIDDELL & SCOTT on-Line «Μεγάλο Λεξικό Ελληνικόν»)

Έτσι θα μπορούσε να σημαίνει αυτός που θεραπευει, "γητευει" με αλοιφές σαν το διαχριστόν.