Λαθεμένες διατυπώσεις-εκφράσεις

[ArELa]

Τώρα που αναφέρονται στο επίδομα αλληλεγγύης, έχω πρηστεί να βλέπω την λαθεμένη κατ'εμέ φράση

"ανεξαρτήτου εισοδήματος".

Το σωστό είναι "ανεξαρτήτως εισοδήματος".
Επίρρημα κι όχι ουσιαστικό δηλαδή.

Όταν λέμε ανεξαρτήτου (ουσιαστικό) εισοδήματος, μιλάμε για ανεξάρτητο εισόδημα.
Όταν λέμε ανεξαρτήτως (επίρρημα την τρέλα μου) εισοδήματος, μιλάμε για όποιο εισόδημα κι αν έχει κανείς.

Το γράφουν φαρδ(ε)ιά πλατ(ε)ιά και στις καρτέλες τρομάρα τους! Παντελής η έλλειψη ελληνικής παιδείας όμως!

[karipis]

Δηλαδή... δεν μπορεί να είναι ανεξάρτητο ένα εισόδημα??

Να σουλατσάρει πέρα-δώθε ρε παιδί μου!

Γιατί όχι;

Του την "έδωσε"...

Είπε να το ρίξει λίγο έξω με φίλους..!

[ArELa]

Φταίει που διαλύσαμε και τις πτώσεις.
Σήμερα κλίνοντας το ουσιαστικό, θα λέγαμε:
το ανεξάρτητο, του ανεξάρτητου, (ω ανεξαρτητέα ανεξαρτητερί )

Το σωστό βέβαια είναι να τονίζεται στην παραλήγουσα η Γενική- ήτοι: ανεξαρτήτου.

Αν το μάθαιναν αυτό στα σχολεία, θα ήξεραν ότι το "ανεξαρτήτου" δεν είναι επίρρημα αλλά ουσιαστικό και θα'βαζαν κι ένα ρημάδι άρθρο μπροστά όπως του ανεξαρτήτου, ας πούμε.

το επίρρημα "ανεξαρτήτως" σήμερα το λέμε "ανεξάρτητα" (λες κι είναι ο πληθυντικός του ουδετέρου ουσιαστικού)

και το γλωσσικό μας μπάχαλο καλά κρατεί! Γεια σου ρε Κίσινγκερ με τα ωραία σου!

[ICAROS]

Εσχάτως ακούω πολλούς στην τηλεόραση -Ντόρα Μητσοτάκη, Νίκο Χατζηνικολάου- να κάνουν... ''αλλαγή φύλου'' στην ψήφο. Όλο... ''ο ψήφος'' λένε Και εγώ ακούω... ''ο ψώφος''

[karipis]

Εκμεταλευόμενος αυτό που έγραψες Βάσω θα 'πω την γνώμη μου για το ατονικο που χρησιμοποιούν πολλοί αλλά και για την απαλοιφή της ορθογραφίας που ήρθε και αυτής η ώρα (ξέρω, ποιος εγώ θα 'πεις ) με ένα πολύ απλό παράδειγμα.


Ανεξαρτητος με αυτα που λες ο ανθρωπος παει μπροστα, συχρονος, κοιταζει πισο του με απορια και θαυμασμο.


Δέν ξέρω τι νόημα βγάλατε αλλά δεν ήθελα να πω:
Ανεξάρτητος με αυτά που λες ο άνθρωπος πάει μπροστά, σύγχρονος δεν κοιτάζει πίσω του με απορία και θαυμασμό.

Αυτό που θέλω να πω είναι:

Ανεξαρτήτως με αυτά που λες ο άνθρωπος πάει μπροστά, συγχρόνως, κοιτάζει πίσω του με απορία και θαυμασμό.





Τι σου κάνει ένας τόνος και μια ορθογραφία...

[ArELa]

Καλά την ψήφο την έχουν κάνει τραβεστί και τρανσέξουαλ μαζί... άσε, πονεμένη ιστορία.



Τάσο, μαζί σου.

[TEUTAMOS]

Eπ' ίσης και ένα κορυφαίον που είχε ειπεί εις το δελτίον ειδήσεων (ΑΛΤΕΡ) εις τις οκτώ ο τέως υποψήφιος αρχηγός της ΝΔ κος Αβραμόπουλος (η μόνη ... απόσυρσις που έγινε τελικώς). Είπε; πλανώμαι πλάνην ...πικράν (αντί οικτράν). Χεχ!

[ArELa]

Γλώττα λανθάνουσα, αλήθειες λέγει

(με την πίκρα που΄χουν φάει... ΠΙΚΡΑ θα βγάλουν)

[TEUTAMOS]

Έτσι έτσι, όπως τα λέγεις! Αβραμόπουλος, ο τέλειος ... λαγός! Θα τον ζηλέψει και ο ... Αυτιάς!

[Divine Sinner]

Eμενα τα Ελληνικα οσων αφορα την γραμματικη μου φαίνονται σαν κινεζικα.
μαλλον θα φταιει οτι δεν πηγα ενιαιο λυκειο.
ειμαι της τεχνολογιας και της τεχνης :p

[Apomakros]

Αν μας ρωτήσουν ποιο είναι το αντίθετο της λέξης πρωτότυπος, οι περισσότεροι θα απαντήσουμε, χωρίς καμιά σκέψη, κοινότυπος. Πολύ συχνά επίσης χρησιμοποιούμε τη φράση κοινότυπος τρόπος, κοινότυπο σχόλιο, κοινότυποι στίχοι κλπ.

Είναι λάθος. Η λέξη κοινότυπος δεν προέρχεται από τις λέξεις κοινός + τύπος.

Στην πραγματικότητα ο ορθός τύπος του επιθέτου είναι κοινότοπος, δηλαδή κοινός + τόπος.

Η λέξη πιθανόν παρετυμολογήθηκε, επειδή το αντίθετό της στη σημασία (πρωτότυπος), δημιούργησε την αίσθηση ότι το β΄ συνθετικό είναι η λέξη –τυπος και όχι η λέξη –τοπος.

Λαθεμένα λοιπόν χρησιμοποιούμε τις λέξεις κοινότυπος και κοινοτυπία αντί των ορθών κοινότοπος και κοινοτοπία.




(Μην είστε κοινότοποι, η ζωή θέλει έμπνευση και πρωτοτυπία!)

[takis_papa]

Αν μας ρωτήσουν ποιο είναι το αντίθετο της λέξης πρωτότυπος, οι περισσότεροι θα απαντήσουμε, χωρίς καμιά σκέψη, κοινότυπος. Πολύ συχνά επίσης χρησιμοποιούμε τη φράση κοινότυπος τρόπος, κοινότυπο σχόλιο, κοινότυποι στίχοι κλπ.

Είναι λάθος. Η λέξη κοινότυπος δεν προέρχεται από τις λέξεις κοινός + τύπος.

Στην πραγματικότητα ο ορθός τύπος του επιθέτου είναι κοινότοπος, δηλαδή κοινός + τόπος. ...

Μμμμ... Εδώ θα διαφωνήσω.
Η λέξη ΅πρωτότυπος΅έχει την έννοια του πρώτου δημιουργηθέντος κατά τον τύπο δηλ. την μορφή και με ευρύτερη έννοια κατά την ( νοητική ) σύλληψη. Επομένως, το αντίθετο εκφράζεται με την λέξη κοινότυπος, ήτοι κοινός, χωρίς τίποτα το ιδιαίτερο κατά την μορφή και κατ΄ επέκταση κατά την έννοια στην οποία αποδίδεται.
Η λέξη Κοινότοπος έχει την έννοια του συνήθους, του άνευ ενδιαφέροντος, του βαρετού ( π.χ. Πολύ κοινότοπος είσαι, αδερφέ! )
Αναφορικά με την λέξη ανεξαρτήτως - ανεξάρτητα, ο μεν τύπος ανεξάρτητα συνοδεύεται ΠΑΝΤΑ από την πρόθεση ΑΠΟ, ο δε τύπος ανεξαρτήτως συντάσσεται μετά Γενικής ( Ανεξαρτήτως της θερμοκρασίας... )

[ArELa]

Θα συμφωνήσω με τον Τάκη

Καλώς τον!
(χαίρομαι που επανέκαμψες).



Αντώνη, δεν καταλαβαίνω γιατί να μην υπάρχει η έννοια κοινός-τύπος, όπως πρώτος-τύπος.

Προσωπικά σπάνια κάνω χρήση του "κοινότοπος".
Ο κοινός+τόπος για μένα έχει εντελώς διαφορετική έννοια.

[Apomakros]

Αντώνη, δεν καταλαβαίνω γιατί να μην υπάρχει η έννοια κοινός-τύπος, όπως πρώτος-τύπος.

Προσωπικά σπάνια κάνω χρήση του "κοινότοπος".
Ο κοινός+τόπος για μένα έχει εντελώς διαφορετική έννοια.

κοινότυπος < επίθετο κοινότοπος, με αντικατάσταση του δεύτερου συνθετικού τόπος με τύπος < μεταφραστικό δάνειο από την αγγλική common type


κοινότυπος -η -ο: αδόκιμος όρος που χρησιμοποιείται κατά κόρον στην καθομιλούμενη αντί του κοινότοπος
→ βλέπε λέξη: κοινότοπος

http://el.wiktionary.org/wiki/%CE%BA%CE ... E%BF%CF%82


Και ακόμη:

κοινοτοπία (η) λόγος ή σκέψη που στερείται πρωτοτυπίας, πεζολογία (ΕΤΥΜ. Η λέξη μαρτυρείται από το 1896)

Κοινοτοπία ή κοινοτυπία; Το σωστό είναι κοινοτοπία. Από τη φρ. κοινός τόπος σχηματίστηκε το σύνθετο κοινότοπος απ' όπου το παράγωγο κοινοτοπία. Με βάση το σημασιολογικό αντίθετο πρωτότυπος και το παράγωγό του πρωτοτυπία δημιουργήθηκε το αίσθημα ότι το β' συνθετικό είναι όχι το τόπος αλλά το τύπος (πρωτότυπος, πρωτοτυπία) εξού και κοινότυπος-κοινοτυπία, που είναι φανερό ότι δεν είναι ορθά.

(Γ. Μπαμπινιώτη, Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσας, Επανεκτύπωση για "Το Βήμα", Κέντρο Λεξικολογίας Ε.Π.Ε., Αθήνα 1998, σελίδα 915)

[takis_papa]

...Καλώς τον!
(χαίρομαι που επανέκαμψες)....

Γειά σου Βίκυ!
Γιά λίγες μόνον μέρες ευρίσκομαι εδώ...
Στην Κεντρική Αφρική όπου ευρισκόμουν, είμαστε τυχεροί που είχαμε έστω δορυφορικό τηλέφωνο!
Και γιά να μην ξεφεύγουμε από το θέμα του νήματος:
Δίνω το παρών και ΟΧΙ δίνω το παρόν [ Δίνω το ( σήμα ότι είμαι ) παρών, ενώ δίνω το παρόν αντικείμενο κάπου... ]
Και μάλιστα, το ΠΑΡΩΝ χρησιμοποιείται από άνδρες ή με γενική χρήση ( όλοι να δώσουμε το παρών ) ενώ όταν γίνεται αναφορά από ή γιά γυναίκες, χρησιμοποιούμε το ΠΑΡΟΥΣΑ.
Αυτά με αφορμή ό,τι άκουσα σε ραδιοφωνική εκπομπή ( και πολλά άλλα, αλλά πού να τα θυμάμαι όλα... )

[Divine Sinner]

Εγω βασικα δεν γνωριζω απο απαρεμφατα και τετοια.
συνηθως λεω τις λεξεις σωστα εμπειρικα.

[takis_papa]

...
(Γ. Μπαμπινιώτη, Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσας, Επανεκτύπωση για "Το Βήμα", Κέντρο Λεξικολογίας Ε.Π.Ε., Αθήνα 1998, σελίδα 915)

Τώρα κατάλαβα πόθεν η παραπληροφόρησή σου.
Η Μπαμπινιώτεια πηγή είναι από τις πλέον αναξιόπιστες βρίθουσα λαθών, μέχρις εξοργιστικού σημείου...

Άκυρη λοιπόν, φίλε μου, η θέση σου, την οποία απερίφραστα λέγω ότι επιβάλλεται να αναθεωρήσεις!

Μην παρερμηνεύσεις το σχετικά σκληρό ύφος μου, αλλά είμαι εδώ και χρόνια εξοργισμένος με τους τύπους που προσπαθούν να καταστρέψουν την ελληνική γλώσσα, μεταξύ των οποίων δυστυχώς είναι ο αναφερόμενος γλωσσογνώστης τρομάρα του.
Και μόνον αν λάβεις γνώση του τι έχει γίνει με την λέξη Παιδιατρική - Πεδιατρική και με τις φριχτά γελοίες και γλωσσικά απόλυτα αστήρικτες θέσεις του Πανεπιστήμονα Μπαμπινιώτη, θα με δικαιώσεις - λες και το κάνει επίτηδες.

Και κάτι ακόμη: Αν δεν είμαι απόλυτα βέβαιος γιά κάτι, δεν το υποστηρίζω. Εδώ λοιπόν, ακόμη και αν με χαρακτηρίσεις ξεροκέφαλο, σου λέγω ότι λόγω αναξιόπιστης έως ύποπτης πηγής κάνεις και συ λάθος. Πάρε σε παρακαλώ πολύ σοβαρά τα γραφόμενά μου.

Εις επίρρωσιν των λεγομένων μου, επικοινώνησε και με τον Τεύταμο γιά το θέμα.

[Apomakros]

Δεν έχω τις ειδικές γνώσεις για να κρίνω τον Μπαμπινιώτη, αλλά νομίζω πως ξέρει ελληνικά.

Εξάλλου παρέθεσα και άλλη πηγή που λέει κι αυτή τα ίδια:

http://el.wiktionary.org/wiki/%CE%BA%CE ... E%BF%CF%82



Και υπάρχουν φαντάζομαι και άλλες πολλές πηγές.


(Αν κάποιος έχει προβλήματα με τον Μπαμπινιώτη ή με άλλες πηγές, αυτό είναι δικό του θέμα και δεν θα το σχολιάσω εδώ)

[ArELa]

Και μόνον αν λάβεις γνώση του τι έχει γίνει με την λέξη Παιδιατρική - Πεδιατρική και με τις φριχτά γελοίες και γλωσσικά απόλυτα αστήρικτες θέσεις του Πανεπιστήμονα Μπαμπινιώτη, θα με δικαιώσεις - λες και το κάνει επίτηδες.

Έχει κόλλημα φαίνεται να αλλάζει τα "αι" σε "ε" και αντιστροφα.
Αν πάει κανείς το Γενικό Κρατικό (νυν Γιώργος Γεννηματάς), θα δει στη μεγάλη ταμπέλα στην είσοδο που καθοδηγεί στις πτέρυγες, να μοστράρει φαρδ(ε)ια πλατ(ε)ια, η...."ΟρθοπΑΙδική Κλινική"
Κόντεψα να πάθω νευρική κρίση όταν το είδα. Επισήμανα στον υπάλληλο που ήταν στην είσοδο ότι είναι χοντρό το λάθος, να πει στους υπευθύνους να το αλλάξουν και μου απάντησε: "Το έχω πει ήδη καλή μου, αλλά επιμένουν ότι συμφωνα με τον Μπαμπινιώτη, αυτή είναι η σωστή γραφή".

Ντόινγκ

[Apomakros]

Τώρα κατάλαβα πόθεν η παραπληροφόρησή σου.

Άκυρη λοιπόν, φίλε μου, η θέση σου, την οποία απερίφραστα λέγω ότι επιβάλλεται να αναθεωρήσεις!

Δεν κατάλαβες τίποτα. Ούτε και μ΄αυτά που γράφεις βλέπω ότι έχεις διάθεση να καταλάβεις.

Το ποιος είναι παραπληροφορημένος και ποιος όχι, είναι καθαρά υποκειμενική σου άποψη και να τη χαίρεσαι...

Και κάτι ακόμη: Αν δεν είμαι απόλυτα βέβαιος γιά κάτι, δεν το υποστηρίζω. Εδώ λοιπόν, ακόμη και αν με χαρακτηρίσεις ξεροκέφαλο, σου λέγω ότι λόγω αναξιόπιστης έως ύποπτης πηγής κάνεις και συ λάθος. Πάρε σε παρακαλώ πολύ σοβαρά τα γραφόμενά μου.

Το τι κάνεις εσύ είναι δικό σου θέμα και δεν μας αφορά.

Δεν σε χαρακτηρίζω και ούτε χαρακτηρίζω ποτέ κανέναν. Μόνος σου χαρακτηρίζεσαι με όσα γράφεις για τον εαυτό σου (και για τους άλλους)



Και πάμε τώρα στο θέμα μας.

Εκτός από τις πηγές που παρέθεσα πιο πάνω, επανέρχομαι εδώ και με άλλες:



Κοινοτοπία η , λόγ. , νεώτ. κοινοτοπ- ία < κοινός τόπος
(ενώ λήμμα κοινοτυπία δεν υπάρχει)

Πηγή : Ετυμολογικό λεξικό της κοινής Νεοελληνικής , Π. Ανδριώτη (καθηγητή του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης)

3η Έκδοση : Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης – Ινστιτούτο Νεοελληνικών Σπουδών – Ίδρυμα Μανώλη Τριανταφυλλίδη, Θεσσαλονίκη 1988, σελίδα 163


Λάθη στη χρήση της γλώσσας μας:

Κοινοτυπία αντί κοινοτοπία, από το κοινός τόπος

Πηγή : Λάθη στη χρήση της γλώσσας μας , Ιωάννα Παπαζαφείρη , Εκδόσεις Σμίλη, Αθήνα 1993, σελ.104




(Κατά τα λοιπά είσαι ελεύθερος να παραμένεις πιστός στις απολυτότητές σου)

[ArELa]

Κοινοτυπία αντί κοινοτοπία, από το κοινός τόπος

Μα καλό μου, το είπα και πιο πάνω αλλά ίσως δεν το διατύπωσα σωστά. Επ-αναδιατυπώνω λοιπόν:
Όταν μιλάω για "κοινότυπο" εννοω κοινό τύπο κι όχι κοινό τόπο.
Αν θελήσω να μιλήσω για κοινό τόπο, θα πω κοινότοπο.
Μ'αυτή τη λογική δε θεωρώ αδόκιμο το "κοινότυπο"

Πού το λάθος λοιπόν;
Ποιος είναι αυτός που απαγορεύει τη σύνθετη λέξη "κοινότυπος" που είναι από το "κοινός" και "τύπος" και με ποια λογική τη θεωρεί αδόκιμη ;

[Apomakros]

Εξήγησα στο αρχικό ποστ μου και παρέθεσα και τις πηγές μου. Για ό,τι δεν κατάλαβες μπορείς να ανατρέξεις εκεί.


(Δεν μ' αρέσει να επαναλαμβάνω τα ίδια. Αν δεν σου αρκούν οι πηγές που παρέθεσα, πολύ ευχαρίστως να επανέλθω)

[ArELa]

Οι πηγές που παραθέτεις είναι απ'το 88 και μετά...
Εγώ το '70 προφανώς έμαθα άλλα ελληνικά...

Στο αρχικό ποστ σου που επικαλείσαι λες μεταξύ άλλων

Στην πραγματικότητα ο ορθός τύπος του επιθέτου είναι κοινότοπος, δηλαδή κοινός + τόπος.

Αυτή την "πραγματικότητα" δεν ξέρω ποιος την αποφάσισε και με ποια λογική, πάντως δεν αποδέχομαι την απόφαση και δεν συμβαδίζω με τη λογική.

Εξ όσων γνωρίζει η ταπεινότης μου:


κοινοτοπία < μεταφραστικό δάνειο από τη αγγλική commonplace

κοινοτυπία <μεταφραστικό δάνειο από τη αγγλική common type


Δύο διαφορετικές (σύνθετες) λέξεις, δύο διαφορετικές έννοιες.



Δεν καταλαβαίνω γιατί εμπλέκει ο γλωσσο- "ειδήμων" της ελληνικής την πρώτη με τη δεύτερη. Αφού αμφότερες είναι α/ μεταφραστικά δάνεια απ'την αγγλική και β/αφού εκάστη εξ αυτών στην αγγλική έχουν ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΗ έννοια, και γ/ θεωρούνται αμφότερες δόκιμες .

Το αδόκιμο εν προκειμένω είναι ότι στην ελληνική κάποιοι αποφάσισαν ότι ναι μεν "δανειζόμαστε" και τις δύο, αλλά απορρίπτουμε τη μία, και κρατάμε την άλλη ως "ορθή", κατά το δοκούν και χωρίς λογική αιτιολόγηση.


Εγώ σταματώ εδώ. Δεν αλλάζει η οπτική μου επ'αυτού και δεν διατίθεμαι να το κάνω ανατολικό ζήτημα. Ας το βλέπει ο καθένας όπως αγαπάει στην τελική.

(σε ό,τι αφορά τον Μπαμπινιώτη, συμπλέω με τον Τάκη, πράγμα που έκανα και παλιότερα πριν εκφραστεί ο Τάκης για τον κύριο)

[Apomakros]

Είναι φανερό πως έχουμε διαφορετική άποψη. Την δική μου την παρέθεσα πιο πάνω παραπέμποντας σε πηγές και αναφέροντας τουλάχιστον τέσσερις.

Δεν είναι καθόλου άσχημο να υπάρχουν διαφορετικές απόψεις. Καθένας προσχωρεί στην άποψη που του ταιριάζει ή τον εκφράζει καλύτερα και είναι όλα μια χαρά.

Το άσχημο είναι άλλο. Να υπάρχουν απόλυτες απόψεις. Να θεωρεί κάποιος την δική του άποψη ως σωστή και απόλυτη και να θέλει μάλιστα να την επιβάλει σώνει και καλά στους άλλους, όπως προσπάθησε ανεπιτυχώς να κάνει ο φίλος σου παραπάνω.

Όποιος έχει άποψη, απλώς την παραθέτει και παραπέμπει στις πηγές του για να την ενισχύσει αν θέλει. Το να κατηγορεί τη θέση του άλλου για να ενισχύσει τη δική του είναι ανώριμο και θυμίζει άλλα πράγματα τα οποία εμείς εδώ τουλάχιστο δεν τα θέλουμε.

(απλά και ξεκάθαρα πράγματα)

[ArELa]

Είναι φανερό πως έχουμε διαφορετική άποψη. Την δική μου την παρέθεσα πιο πάνω παραπέμποντας σε πηγές και αναφέροντας τουλάχιστον τέσσερις.

Μπορεί να μη συμφωνώ με την άποψή σου, αλλά εξυπακούεται ότι τη σέβομαι. 'Οντως είθισται στηρίζουμε την άποψή μας με πηγές, αλλά συχνά στα μάτια μου (είπαμε είμαι αλλόκοτη εγώ) αυτές δεν έχουν τόση βαρύτητα, όσο η άποψη του ανθρώπου με τον οποίο συνομιλώ. Αυτό ειδικά ισχύει μ'εσένα, που ξέρω το υπόβαθρό σου και το μορφωτικό σου επίπεδο το οποίο φυσικά είναι υψηλότατο.

Δεν είναι καθόλου άσχημο να υπάρχουν διαφορετικές απόψεις. Καθένας προσχωρεί στην άποψη που του ταιριάζει ή τον εκφράζει καλύτερα και είναι όλα μια χαρά.

Σωστά. Εγω μπορεί να μην έδωσα πηγές (συγχώρα με γι'αυτό δεν έχω ανάλογα βιβλία στο σπίτι μου- παλιότερης κοπής όπως θα ήθελα), αλλά στήριξα την αποψή μου με λογικό επιχείρημα. Απο 'κει και πέρα, ζήτω η διαφορετικότης

Όποιος έχει άποψη, απλώς την παραθέτει και παραπέμπει στις πηγές του για να την ενισχύσει αν θέλει. Το να κατηγορεί τη θέση του άλλου για να ενισχύσει τη δική του είναι ανώριμο και θυμίζει άλλα πράγματα τα οποία εμείς εδώ τουλάχιστο δεν τα θέλουμε.

(απλά και ξεκάθαρα πράγματα)

Καταλαβαίνω το λόγο που ενοχλήθηκες και επί της αρχής εννοείται πως συμφωνώ, αλλά οι άνθρωποι δεν είναι τέλειοι... Ο Τάκης δεν είναι καινούργιος στα ΙΔΕΟ, έχει μιλήσει αρκετά και παλιότερα και είναι γνωστός ο τρόπος που εκφράζεται όταν νιώθει έντονα κάποια πράγματα. Στο βαθμό που είναι κομμάτι της ΙΔΕΟπαρέας μας, (άσχετα αν έλειψε επό μακρόν), είναι κατηρτισμένος, γνώστης πολλών και μπορεί να εμπλουτίσει τον τόπο με σημαντικές διαδρομές, (και θεωρώ πως κατά βάση ΕΙΝΑΙ καλός άνθρωπος) είμαι στη λογική "αγάπα τον πλησίον σου με τα ελαττώματά του-"- θα το παρέφραζα λίγο λέγοντας :δέξου τον συμφορουμίτη σου με τις ιδιοτροπίες-ιδιορρυθμίες του και τα ελαττώματά του φυσικά... Προσωπικά δεν είδα-ένιωσα κακές προθέσεις πίσω απ'τα λεγόμενα που όντως μπορεί να εκνευρίσουν τον συνομιλητή του, γιατί όντως τείνει να στηρίζει τη θέση του με έναν "παθιασμένο" (ή πομπώδη όπως θα προτιμούσες να τον πεις εσύ) και απόλυτο τρόπο έκφρασης.

Φρονώ πως ο Τάκης πρέπει να υποστηρίζει τη θέση του πιο ήρεμα και αποφεύγοντας προσωπικές αιχμές, για να μη χάνει και το δίκιο που έχει ούτε να εκτρεπόμαστε. Φρονώ επίσης πως κι εσύ δε χρειάζεται να στέκεσαι πολύ στις αδόκιμες προσεγγίσεις, ούτε να επιτρέπεις να σε ενοχλούν τόσο, εκλαμβάνοντάς τες (δικαίως μεν αχρείαστα δε) ως προσωπική προσβολή, γιατί έτσι χάνουμε και την ουσία του θέματος που συζητιέται και μετατίθεται το κέντρο βάρους σε ζητήματα προσωπικής ευθιξίας που καλό είναι να αποφεύγονται ειδικά σε νήματα όπως το παρόν.

Προχωράμε παραπέρα, με επιχείρημα και χαλαρά, διατηρώντας την διαλεκτική δομή που επιλέξαμε, ελπίζοντας αυτός που εξετράπη να παραδειγματιστεί θετικά και επανέλθει σε σωστότερα, ηπιότερα εκφραστικά μονοπάτια, χωρίς προσωπικές αιχμές, για να εξελιχθεί ο διάλογος γονιμότερα.